刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖沧斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩沧斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。
刘羽冲，不知其真名，沧州人。我的先祖沧斋公常常与他吟诗作对，交情匪浅。刘羽冲性格孤僻，喜欢谈论古代的制度和做法，但这些往往过于迂腐而不切实际。他曾经请董天士作画，并请沧斋公题诗，其中有一幅描绘秋林读书的画面，题诗曰：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”这实际上是对他的一种规劝和讽刺。一次，刘羽冲偶然得到一本古代兵书，他埋头研读，自认为可以统领十万大军。恰逢当地有土匪作乱，他便自行训练乡兵去与土匪交战，结果全军溃败，差点被俘。之后，他又得到一本古代水利方面的书籍，经过一整年的潜心研究，他自认为可以让千里荒地变成肥沃的良田。于是，他绘制图纸，向州官阐述自己的计划。州官也是个喜好新鲜事物的人，便让他在一个村庄里试验。然而，沟渠才挖成，洪水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了。经历了这两次失败后，刘羽冲深感抑郁，常常独自在庭院中徘徊，摇头自语道：“古人岂欺我哉！”这样的情景，他每天都要重复千百遍，只有这六个字。不久之后，他便因病去世了。奇怪的是，在风清月明的夜晚，人们常常看见他的鬼魂在墓前的松柏树下徘徊，摇头自语，仔细一听，还是那六个字。如果有人嘲笑他，鬼魂就会隐去；但到了第二天晚上，又会出现同样的情景。这个故事告诉我们，拘泥于古法而不知变通的人是愚蠢的，但刘羽冲的愚蠢竟然到了如此地步，真是令人感叹。阿文勤公曾经教导我说：“满腹经纶有时反而会成为累赘，但肚子里一点学问都没有，也同样会坏事。”下棋的人不会完全摒弃旧的棋谱，但也不会拘泥于它；医生则不会盲目地照搬古方，但也不会完全脱离古方。因此说：“具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。”又说：“木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。”
刘羽冲，不知其真名，沧州人。我的先祖沧斋公常常与他吟诗作对，交情匪浅。刘羽冲性格孤僻，喜欢谈论古代的制度和做法，但这些往往过于迂腐而不切实际。他曾经请董天士作画，并请沧斋公题诗，其中有一幅描绘秋林读书的画面，题诗曰：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”这实际上是对他的一种规劝和讽刺。一次，刘羽冲偶然得到一本古代兵书，他埋头研读，自认为可以统领十万大军。恰逢当地有土匪作乱，他便自行训练乡兵去与土匪交战，结果全军溃败，差点被俘。之后，他又得到一本古代水利方面的书籍，经过一整年的潜心研究，他自认为可以让千里荒地变成肥沃的良田。于是，他绘制图纸，向州官阐述自己的计划。州官也是个喜好新鲜事物的人，便让他在一个村庄里试验。然而，沟渠才挖成，洪水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了。经历了这两次失败后，刘羽冲深感抑郁，常常独自在庭院中徘徊，摇头自语道：“古人岂欺我哉！”这样的情景，他每天都要重复千百遍，只有这六个字。不久之后，他便因病去世了。奇怪的是，在风清月明的夜晚，人们常常看见他的鬼魂在墓前的松柏树下徘徊，摇头自语，仔细一听，还是那六个字。如果有人嘲笑他，鬼魂就会隐去；但到了第二天晚上，又会出现同样的情景。这个故事告诉我们，拘泥于古法而不知变通的人是愚蠢的，但刘羽冲的愚蠢竟然到了如此地步，真是令人感叹。阿文勤公曾经教导我说：“满腹经纶有时反而会成为累赘，但肚子里一点学问都没有，也同样会坏事。”下棋的人不会完全摒弃旧的棋谱，但也不会拘泥于它；医生则不会盲目地照搬古方，但也不会完全脱离古方。因此说：“具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。”又说：“木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。”
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖¹厚斋公多人唱和(hè)²。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩³董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀(wù)坐秋树根，块然无人伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱⁴。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵人之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫(xù)⁵甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人⁶。又曰：能人人规矩，不能使人巧⁷。
¹先高祖：称已故的高祖。²唱和：以诗互相赠答。³倩：请。⁴井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。⁵洫：田间的水道。⁶神而明之，存乎其人：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。⁷能人人规矩，不能使人巧：语出(孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
¹先高祖：称已故的高祖。²唱和：以诗互相赠答。³倩：请。⁴井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。⁵洫：田间的水道。⁶神而明之，存乎其人：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。⁷能人人规矩，不能使人巧：语出(孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
