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夫治身与治国,一理之术也。
夫治身与治国,一理之术也。
出自先秦的《
吕氏春秋·览·审分览
》
译文
休养自身同治理国家的道理、方法是一样的。
注释
理:事物的规律。术:方法。
赏析
指个人修养和国家治理是相辅相成的,体现了中国古代的“修齐治平”思想。
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道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
——
《中庸·第一章》
无德于人,而求用于人,罪也。
——
《国语·晋语·重耳婚媾怀嬴》
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。
——
《左传·隐公·隐公十一年》
人之有学也,犹木之有枝叶也。木有枝叶,犹庇荫人,而况君子之学乎?
——
《国语·晋语·范献子戒人不可以不学》
士虽有学,而行为本焉。
——
《墨子·02章 修身》
诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。
——
《中庸·第二十章》
君子所,其无逸
——
《尚书·周书·无逸》
悬衡而知平,设规而知圆,万全之道也。
——
《韩非子·饰邪》
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。
——
《列子·天瑞》
知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。
——
《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
夫治身与治国,一理之术也。原文,夫治身与治国,一理之术也。翻译,夫治身与治国,一理之术也。赏析,夫治身与治国,一理之术也。阅读答案,出自的作品
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